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14.44

2019-6-30 2:24:30   阅读: [ 7872 ]       百度一下
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<14.44>
【原文】阙党童子将命,或问之曰:益者与 ?子曰:吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。
【译文】阙里的一个童子,来向孔子传话。有人问孔子:这是个求上进的小孩么 ?孔子说:我看见他坐在成年人的位子上,又见他和长辈并肩而行,他不是要求上进的人,只是个急于求成的人。
【解析】本章孔子通过评价阙里童子的表现教育弟子。



阙党童子将命,阙党是鲁国地名。一说是孔子所居住的阙里。将命,马融的注解是宾主相见礼当中,替宾主传话的工作。有个童子传达信息,有人问孔子,益者与 ?这是个求上进的小孩么 ?孔子就说,吾见其居于位也,见其与先生并行也。居于位是指坐在成年人所坐的位置上,根据古礼,成年人有正式的席位,儿童没有席位,或只能坐在一个角上。先生也是指成年人 ,长辈,这个童子跟长辈并肩而行,这也是不符合礼 。


《礼记.玉制》中有父之齿随行,兄之齿雁行。就是说孩子跟父辈的人一起走要在后面随行,跟兄长一起走路要稍后一点随行,不能与父兄的朋友并行。这个童子居 然坐到了成人的位置上,跟年长者并肩而行,可见其不知礼。
不知礼的原因就是这个童子不够谦虚,因此礼数就欠妥了。既然不够礼敬,为人为学也就很难受益,因此孔子说,非求益者也,欲速成者也。古人说一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。求学如果缺了诚敬心,不谦虚求教,就不会真正受益。



老而无礼,有害于人;少而无礼,有害于己。礼不仅在政治管理中不可或缺,对于个人也非常关键。孔子上一章对原壤和本章阙党童子的无礼行为态度不同,对老朋友进行了严厉的批判,对童子则有宽恕的态度,没有直接批判,或许是孩子可塑性强,以后通过受教走向正途的存在性也很大。
朱熹在《四书集注》中说,或人疑此童子学有进益,故孔子使之传命以宠异之也。孔子言吾见此童子,不循此礼。


非能求益,但欲速成尔。故使之给使令之役,观长少之序,习揖逊之容。盖所以抑而教之,非宠而异之也。含义是有人以为这个童子大约学习有进步和好的成绩,因此孔子才让他传话以表示宠爱和奖励。孔子说,我见这个童子不遵循这个礼。不是要求进步,只是想赶快成名,因此让他来回传话,瞧瞧老少的排序,学习作揖逊让的姿态。这是抑制而教育他,不是表示宠爱和奖励。
张居正在《论语讲解》中说,可见圣门之教,虽以敏求为 先。


亦以躐等为戒。盖躐等,则欲速而不达:循序,则日益而不知,因此夫子亦自云下学而上达,为此故耳。可以看出,孔子教育学生虽然以勉力以求为先,也以逾越次序为戒。逾越次序,就会发生欲速而不达的问题:循序渐进,就会日有所进而不知不觉,因此孔子说自己是下学人事而上达天命,也是这个缘故啊。
蕅益大师在《论语点睛》中注解说,今童子而能居位并行,何等志气。但恐其离下学而求上达,便使依乎凡事有度,故令之将命,因此实其操履耳。现在这个童子跟成年人坐在一排,跟长辈们并肩而行,尽管不符合礼数,其实孔子还是欣赏他的志气,又怕他脱离了基本的扎根教育而求上达的学问,就是没有基本的德性修养 ,从根本学起,这是依凡事有度来教化他,就让童子从事宾主传话这个工作,让他接收实际习礼的锻炼。





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