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“开会”是决策的中间环节。追求“合乎时宜”是开会的指导思想。——问题哲学拟定稿(224)

2019-6-30 2:27:18   阅读: [ 7868 ]       百度一下
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人对传统文化作评判,最感到头疼的,是不晓得在怎样的分辨中作确认 ?换言之,要首先讲究有作分辨的思路与界限,才可能对所谓的对象性进行评判和论述。哲学史上有人提出过,认知事物,先要讲究作认知的形式。虽然提法不同,但所基于的需求感是相同 。大致的合理性是,人是在自己有意或无意中以为的思想范畴与思绪流动中进行认识 。因此在认识之初,主体应该把这样的思想与思绪的确定性再作即时的确认。


这个所谓的即时就是确认如今是基于什么情况,在啥条件下,所基于的思想大前提是否符合这样的时宜。98%以上的当事者没有意识到可以有这样的要求。譬如你视察工地,你不会感到自己的作视察的思路与范围的确定性有问题。因为你觉得你的视察的本身约定俗成或在走现成的套路与程序。可是假如你想有突破,在蹈厉奋发的防范万一,要慎重其事。可以体现在那样做上。怎么样慎重其事对待传统文化 ?往小的说,是各个民族与地区该如何对待自己的过去的问题 ?往大的说,任何的理性与思维主体,讲究对将来的追求与创新,就应该对原先的思维模式 ,思维范畴,思想观念作合乎时宜的审视与评判或提升。


目前我们得出一个结论,为啥要在合乎逻辑 ,合乎情理之上。设置一个合乎时宜的决策标准呢 ?答复是,所谓的合乎逻辑,是一种泛义的世界观的确定性。说的是所谓的外在事物的排序定位的关联性。从组织性决策的管人的要求而言,他可以对管事的人作要有这样的世界观素质的要求,但管人本身不应当在这样的层面表达自己的分析与意见。譬如对管事的人说,你那个地方,我认为 是怎样的情形,那里的事情该如何做 ?这样是职责不分,代庖越俎。


所以管人的定位,要求自己的决策合乎逻辑,不管这样的理论性 是怎样的高大上,追求这样的理论性决策的本身都是荒谬的,懵懂的,愚昧 。一般而言,合乎情理是管人的组织性决策的中间环节。就是说任何的决策都应该有个程序,那就是开会统一思想。通俗的说就是群策群力 ,防漏拾遗 ,统一思想 ,作出决议。这个也是开会本身的程序。每一个都很有讲究,体现水平。开玩笑说,细节决定成败,成败在此一举。


权谋在经验中积累,让经验提升为效率。这里应该注意的是,开会本身讲究合乎情理,体现价值观衡量,但这个讲究走入极端,就可能变成分赃大会,就是开会者在决定,即将进行的决策与方案的利益的 分配性与兼顾性。当然,与会之人少不了得好处。没有参与开会的人的利益可能被遗漏。开玩笑说,譬如开会之人都是公务员角色,也许在评选得到卫生城市称号时,忘记或遗漏对那些非公务员市民的奖励或分享。


这样的事情颇有典型性。有人说,正因为有这样的毛病,因此民选体制的与会之人争取做到兼顾最大利益化和最广泛的受益性。追求最大公约化形成咱们的开会制度。答复是,这样就发生另外一个毛病,所谓的开会变成全民分赃大会,大伙都在抢自己想要的好处,全然不顾及到自身身为一个集体或国家,应该对外展示怎样的光辉形象与责任 ?开玩笑说,强盗分赃的开会与决策,对那些肥羊们不会讲究自己的光辉形象与做派。如今的问题是,作为国家行为,假如这样的不讲究或利欲熏心在严重影响自己与他人的走进未来之路,在阻碍所谓的大势所趋,在损人害己,在智识倡明的当代,那就是愚人蠢事。


后果很严重。或问,难道那些开会之人就不会想到要树立自己国家的很不错的光辉形象么 ?答复是,那样开会的所有的形制与宗旨,形成那样固定的开会模式,突破这样的开会的模式与宗旨,创造新的国家形象,首先需要确立决策者有力排众议 ,刚愎自用的决策权与领导力,以观念而言,叫做追求合乎时宜。要在这样的理念中形成制度,实现能力排众见的效果要求。


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